长沙有多长？文脉有多远？ | 山水洲城记

4月23日是世界读书日。当书香氤氲满城，不妨翻开《文脉长沙》，在字里行间触摸历史的温度。

为将优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，《长沙晚报》于2023年11月13日起在“橘洲”副刊开设《文脉长沙》专栏，推出一批与长沙相关的历史文化人物和风物的文化散文。目前专栏成果已经结集为两卷，由湖南人民出版社出版，第一卷《大地苍茫》和第二卷《潇湘无限》共收录专栏刊发的46篇作品，共计约45万字。

今天，伴着卷卷书香，我们一起打开《文脉长沙》，找寻长沙文化灵魂和根脉，探索长沙文化的历史命运和长沙文脉的人格构成，在雄文劲采中，感受形境之美、情境之美、理境之美。

一

《湘川记》曰：“长沙之名始于洪荒之世。”

“洪荒之世”或许有些夸张，但长沙的悠久、古老，可见一斑。

何况，天上还有一颗长沙星。“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏。”在漫长的岁月长河里，长沙星每时每刻都在散发着光芒，煜耀着这片大地。

从“古道圣土”到“屈贾之乡”，从“潇湘洙泗”到“道南正脉”，长沙文脉悠悠，如同湘江北去。

南宋淳熙十三年（1186年）冬天，定居长沙的词人姜夔，写下一阕脍炙人口的《小重山令·赋潭州红梅》：“一春幽事有谁知？东风冷，香远茜裙归。”

800多年过去，姜夔当年所描述的红梅依然在长沙的冬日里绽放，这或许就是历史文化的魅力所在，不管过去多么久远，总能让今人追怀、遥想。

文化是丰富的，但亦可细分，大体来说，长沙历史文化可以分成器物文化和观念文化层面，它们组成相互依存、逐步深化的复杂结构。长沙历史文化在这两个层面上都留下了非常丰富的遗产。

论器物，则四羊方尊之繁富，素纱襌衣之绝伦，可谓极造物之精工；长沙窑玄黄错彩，椰纹枣饰，开釉下五彩之先；浏阳烟花斑斓炫目，流光溢彩，逐凌云绽放之梦。

论观念，则屈贾行吟，文章经国，忧乐精神，奠定潇湘风骨；朱张会讲，学达性天，经世致用，重塑湘学学统。特别是近现代湖南人才蔚起，极一时之盛，从挽狂澜于既倒，到敢教日月换新天，从新民学会发建党先声，到岳麓书院成为实事求是思想路线策源地，这片土地上走出的一大批人才，改变了中国历史的面貌。

2024年3月，习近平总书记亲临湖南考察，指出悠久的历史文化、厚重的革命文化、活跃的现代文化是湖南增强文化软实力的丰富资源和深厚基础。深入学习践行习近平文化思想，对长沙历史文化进行系统性梳理，具有深刻的现实意义和时代价值。《长沙晚报》推出《文脉长沙》专栏，旨在以大视野、大手笔挖掘、整理、升华、推介长沙历史文化，为优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出党媒贡献，为读者打开一扇景深悠长的文化之窗。

文化是根，延续着城市的记忆。当屈原、贾谊、张仲景、陶侃、欧阳询、怀素、杜甫、韩愈、柳宗元、胡安国、胡宏、张栻、朱熹、易祓、王夫之、陶澍、曾国藩、何绍基、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同等一个个历史人物在书中鲜活再现，他们在天地间孜孜求索的身影，依然具有震动人心的精神力量，我们便知道，这些名字已成为城市的珍贵记忆和文化根脉，成为城市连接过去、现在和未来的血脉和情感纽带。

文化是魂，温润着城市的心灵。梳理长沙文化，可以发现一些鲜明特征，比如心忧天下、敢为人先；比如实事求是、经世致用；比如海纳百川、开放包容。以长沙历史文化为代表的湖湘文化，是中华优秀传统文化的典范，有着特殊历史地位，比如这里是“道南正脉”所在地，比如这里是实事求是思想路线的重要策源地，长沙将源远流长的文脉、灿若星河的古迹和兼收并蓄的精神融会贯通，孕育出一座城市独特的文化自信。

文化是光，昭示着城市的未来。一座有文化底蕴的城市，必然是有发展底气的城市。植根深厚的历史文化本底，依托方兴未艾的科技浪潮，我们有理由相信，我们必能更好担负起新的文化使命，在答好文化和科技融合、文化和旅游深度融合“两道融合”命题，擦亮历史文化、革命文化、现代文化三张“文化名片”上，展现新作为。

“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”长沙文化是湖湘文化中的一座宝山，文源深，文脉广，文气足，对其进行探源索本的梳理，会有很多惊喜的发现，特别是蕴含其中的思维模式、价值判断和思想结晶弥足珍贵，相信不仅能为湖湘文化的创造性转化、创新性发展提供学理资源，而且能为整个中华文化的创造性转化、创新性发展提供地域经验。这应该是出版《文脉长沙》的又一重意义所在。

二

山水洲城的长沙有故事，更有其独特的精神特质。

“‘长濑湍流，溯江潭兮。’‘浩浩沅湘，分流汩兮。’屈原是喜欢水的，似有恋水的情结。他沿着水流放逐，于摇荡的江水中，内心涌动；于舒缓的水畔，踽踽独行而沉沉吟之，感怀而发，笔下的水姿莫不恣意陆离。”（《湘水有意化作泪》）

长沙不仅有岳麓山、湘江、橘子洲和城市的美景，更在于有其自然与人文和谐相融而形成的精神气质。漫步在满是人间烟火气的大街小巷，仿若游走于一幅生动的画卷之中，那一个个鲜活的故事和人物串起了长沙的历史，形成了长沙人的集体记忆，也塑造了长沙人的精神。

“长沙，这座披就万古神韵的名城，以自己独有的姿态，从遥远的时空走来，每一次幽沉的鼻息，都金声玉振，气动梁尘；每一次钝重的足音，都踏在了华夏文脉的节律之上，掀起的涟漪，回惊世界，波震古今。”（《潭州三响》）

在与读者情感共鸣的同时，达到文化认同。

“那天，夕阳余晖，如诗如画，岳麓山上的层林被映照得如火焰般殷红，王先谦孤立在岳麓书院前，深情地回望了一眼曾经出没近10年的书院大门，倔强地将头上的辫子向后一甩，步履蹒跚地没入市井之中……”（《山长，山长》）

岳麓书院最后一任山长王先谦的“倔强”，何不是一位长沙人的精神坚守？

一部洋溢着情怀的作品，长沙人又怎么会不爱读。

“我曾有幸在原学院街道工作过，对这一片老街区十分熟稔。时常，我在街巷里走门串户，与居民嘘寒问暖，有时也会利用工作的间隙，寻访屈子祠、登瀛桥、学院衙门等历史遗存，品味遐龄井、白鹤井、泉嘶井等古井清泉，尝一尝臭豆腐、辣干子、梅菜饼等风味小吃，看一看沿街的商号酒旗，把玩一番地摊上的陈器旧物……三朝七夕，自然混了个脸熟，我成了这里的街坊，走过路过，必能赚得一杯茶喝，也会引发无限的遐思。”（《文脉千年文庙坪》）这是一位长沙人对长沙的情怀表达，也是一位《长沙晚报》人对长沙的挚爱。

从2023年11月13日至今，在《长沙晚报》橘洲副刊整版推出的《文脉长沙》专栏（2024年固定在周一或周二刊出，共刊发51期）上，长沙历史上“一张张鲜活的面孔”和“一场场精彩的画面”，不但引起了读者的高度“共情”，也引起了文学界、新闻界的高度“共鸣”。几乎每篇8000字左右的《文脉长沙》稿件都得以在重要门户网站再次传播，近10篇作品被全国文学选刊转载、转摘。同时，全国多家报纸纷纷开办了类似《文脉长沙》专栏，给传统纸媒注入了一股全新的活力。依据刊发稿件，利用新闻绘本、H5、长卷、融媒海报等多种新媒体手段再次进行创作，既有可读性又有可视性，既增强了读者的吸引力又平添了作品感染力，因而，多篇作品成为网络爆款。

三

“读书万卷，神交古人。”三千年湖湘文化自简牍的刀痕书写起笔，经雕版的楮墨流转，投身铅火的炽烈淬炼，化入文字的浩瀚星河。在长沙市图书馆二楼，《书承文脉远 家国湖湘情》文献展铺陈展现书香传承的亘古文脉。展厅入口处，里耶秦简上的乘法口诀穿越时空而来，与马王堆帛书《老子》的墨迹交相辉映。当观众的目光掠过中国最早的泥活印书《玉堂杂记》，驻足于世上尚存最早的帛书——长沙子弹库楚帛书前，文明的密码在楮墨间次第苏醒。

无数令人怦然心动的人物与风物堆积在无声的时光长河，动感是长沙，无声也是长沙。这不仅是对过去的致敬，更是对未来的展望。从屈子行吟的跫音到湘学正脉的雄阔，从岳麓书院的晨钟暮鼓到《湘江评论》的呐喊、鼎新，从觉醒檄文到智造高地的裂变、新生……无数湖湘学子与书为伴，朝夕不倦，铢分毫析，像一株株幼苗矢志不渝地从书本里汲取养分。而今，24小时不打烊的网红书店和公共图书馆，仍跃动着无数求知的身影，绘就一幅书香氤氲的文化教育新图景。

《文脉长沙》以“书”为载体，追溯区域内的文化思想史，是追寻湖湘思想发轫、探求湖湘文脉源流泛起的一抹水花。

用文字之刃雕刻的《文脉长沙》。在散文最具象化的语言特质的雕琢中，曾经扁平在《过秦论》《鵩鸟赋》里的贾谊开始丰满起来；站在定王台上遥望，早已模糊的汉宫秋月也变得无比皎洁，彻照长沙王刘发的脸庞清晰可见。

用文字之光温润的《文脉长沙》。散文是最温润的文字，足以温暖李群玉在长沙的落寞，也足以润泽杜甫流落长沙时的囊中羞涩；让久已黑白于历史中的天心阁在文字中流光溢彩。

用文字之灵充盈的《文脉长沙》。何须科幻故事里的时光机，文字本身灵动的天性就足以让时光倒流，遥远的时光在文字中分秒即可抵达；曾经幽微的历史细节在文字中纤毫毕现，包括关公战长沙时青龙偃月刀抡起的那抹弧光，和李龟年歌声里深藏的一缕相思。

以文史夯筑的《文脉长沙》。骆驼载着远方的旅人，穿过浩瀚沙漠走到眼前；舟楫载着久别的故人，远渡重洋地来到眼前；用厚实文史夯就的《文脉长沙》载着远去岁月里的长沙，在跳动的字节中与当今的人们隔世重逢。

以文学入魂的《文脉长沙》。没有一种阔大，可以涵盖数千年的时空；没有一种入微，可以感知古代思想者内心某一次不可言说的悸动；没有一种奇妙，能让无声静默的长沙在时光中呈现行走的动感；唯有文学，唯有以文学为魂魄的《文脉长沙》。

今天，《文脉长沙》的故事还在继续书写、刊发，时光窖藏的佳酿，静候来者启封……

作者/洪孟春 范亚湘 关晖

编辑/刘丹 校读/肖应林

初审/彭培成 终审/沐刃